EVANGELIO DE SANTA MARÍA

TRASCRITO POR LUCAS

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MÓNICA BOUILLÉ DE GILIO

Textos breves de buenas plumas, que invitan a pensar y meditar.

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ÍNDICE

Contenido

1. Mi tesis

2. La vida de María

3. Los datos

4. La edad de la Virgen

5. Datos sobre Lucas

6. Fuentes del Tercer Evangelio

7. Rasgos del tercer Evangelio

8. La huella de María en el Evangelio

9. Delicadezas de mujer

10. Una última consideración

CONTENIDO

Con mucha audacia y una delicadísima devoción hacia la Virgen María, la autora nos comparte su percepción sobre la forma en que Lucas recopiló la información para su Evangelio.

Sentado a los pies de María, mujer ya anciana, Lucas sabe preguntar, escuchar con atención y anotar casi literalmente muchos de los recuerdos que la Virgen le relata.

CAPÍTULO 1

MI TESIS

A lo largo de estas páginas pretendo mostrar como el tercer Evangelio, atribuido tradicionalmente a S. Lucas, adquiere mayor riqueza y fecundidad al descubrir, detrás de su redacción, recuerdos y expresiones de la Madre de Jesús, María de Nazaret.

Comienzo exponiendo mi tesis, para luego aportar los datos analizados que me llevaron a apuntalarla⁠¹.

1 Estoy muy agradecida a Maureen Mullins por su libro Nuestra Rosa. Me aportó muchas ideas para este artículo.

CAPÍTULO 2

LA VIDA DE MARÍA

María de Nazaret, mujer prudente, permanece toda su vida en un segundo plano, ocultándose, permitiendo “aparecer” a los demás. Vive en plenitud su lema: «Ser la Esclava del Señor».

Ya anciana, con más de 70 años, la Iglesia confirma en la fe a muchas naciones; en medio de las persecuciones, se fortalece; el mensaje de Jesús ya está plasmado en dos Evangelios –Mateo y Marcos– y varias Epístolas apostólicas.

El reconocimiento y consolidación del Vicario de Cristo –Pedro– es un hecho indiscutido; los obispos consagrados son ya muchos, conscientes de su misión y autoridad…

Ahora la Virgen no precisa ser tan cuidadosa en sus comentarios, no existe el peligro de ser malinterpretada, o pensar que busca un protagonismo jamás codiciado por Ella.

Con frecuencia acuden apóstoles, judíos bautizados y paganos recién convertidos a conocerla y saludarla.

En estos últimos años arriba un joven educado, amable y culto. Con simpatía y cordialidad, se gana la confianza de la “abuela”.

María, encariñada con ese joven, de nombre Lucas, y asombrada de su interés y prudencia, se dejará sitiar por sus afectuosas preguntas y responde extendiéndose en sus recuerdos.

Lucas se grabaría esos relatos o tomaría notas disimuladamente. Después ordenaría todo ese material, alumbrando una nueva biografía de Jesús, conocida universalmente como el Evangelio de San Lucas.

CAPÍTULO 3

LOS DATOS

Hasta aquí el resumen de mi exposición, ahora pasaré a exponer los pasos seguidos para llegar a este original y atractivo planteamiento.

Mi interés surgió al meditar sobre la exposición de Mons. Dr. Juan Straubinger –reconocido escriturista– al Tercer Evangelio:

No cabe duda de que una de sus principales fuentes de información fue el mismo Pablo, y es muy probable que recibiera informes también de la Santísima Madre de Jesús, especialmente sobre la infancia del Señor, que Lucas es el único en referirnos con cierto detalle. Por sus noticias sobre el Niño y su Madre, se le llamó el Evangelista de la Virgen.

Este Evangelio contiene un relato de la vida de Jesús que podemos considerar el más completo de todos.

Me apasiona imaginarme a Lucas sentado a los pies de María, escuchando de sus labios los recuerdos de la infancia de Jesús⁠¹.

La Virgen relatando las Anunciaciones a su prima Isabel y a Ella misma, la adoración de los pastores, el Niño reclinado en un pesebre, los encuentros con Simeón y la anciana Ana, el extravío de Jesús durante tres días…

Pero ¿sólo hablarían de esos momentos? ¿No conservaría la Madre de Jesús muchísimos más recuerdos, todos ellos valiosísimos? ¿No le interesaría a Lucas conocer más sobre su Dios Hombre a través de esa primerísima fuente?

Esa idea no me dejaba tranquila, no me parecía ni educada ni razonable.

Así que comencé a forjarme un sueño en el que María relataba muchos de sus recuerdos mientras Lucas se mantenía atento a cada una de sus palabras. Sueño que traté de ir llenando con los datos obtenidos sobre ambos personajes.

1 «Lucas es el único que hace hablar a Maria». Stefania Falasca, 30 giorni

CAPÍTULO 4

LA EDAD DE LA VIRGEN

No sabemos con certeza la época en que Lucas coincidió con la Virgen María, pero su Evangelio no puede ser previo a los años 65 –es posterior a los dos primeros, y a varias Epístolas–.

¿Cuántos años podría tener la doncella de Nazaret cuando se le apareció San Gabriel?, ¿quince, dieciséis? 15 + 65 = 80 años.

¿Verdad que es enternecedor imaginarse a la Madre de Jesús con más de 80 años? Una “abuelita” cariñosa, afectuosa, amante de la vida, con todas sus facultades en plenitud…

Me gusta pensar que María conservaba todavía una misión en la tierra. Su Hijo, Maestro y Modelo, había predicado y enseñado a vivir el Evangelio. Pero murió muy joven, no le dimos tiempo a explicarnos el inmenso valor de la vejez.

María permanece entre nosotros para llenar ese hueco: los ancianos, físicamente exprimidos, siguen siendo muy queridos a los ojos de Dios, tienen un papel importantísimo en la tierra, pueden seguir siendo almas orantes, enamoradas de Dios.

Un amor experimentado, fundamentado, inapreciable si fue abonado por la generosidad y el servicio.

Con frecuencia, al exponer la edad de la Virgen, me responden con exclamaciones de horror y desagrado. Incluso algunas personas lo reciben como una afrenta a la Madre de Dios…

Estas reacciones ¿responden a la piedad o al desprecio y temor ante la vejez?

Será cierto que todavía consideramos un estorbo a los ancianos, que consideramos el paso de los años como una limitación.

Personalmente, al contemplar a mis papás –entrados en los 80– no puedo dejar de admirarme ante la fecundidad de sus vidas, y en la fuerza y delicadeza que logran transmitir día a día a quienes les rodean.

¿Seré una excepción o una privilegiada pues ya desde ahora puedo valorar el paso de los años?

Claro que me emociona escuchar, acompañar, pedir consejo a mis papás…

Claro que me embelesa representarme a la Virgen María, anciana, liberando monedas de oro de sabiduría y cariño entre quienes la rodeaban.

También fue misión de María enseñarnos a envejecer con la categoría de hijos de Dios, es decir, amando con toda la experiencia de los años.

Así, desde la distancia de muchos años, la Virgen pudo conversar largamente con Lucas, transmitiéndole infinitud de detalles a los que sólo Ella tenía acceso. Sucesos que María conservaba y meditaba en su corazón –2, 19–.

CAPÍTULO 5

DATOS SOBRE LUCAS

Sabemos por la Tradición⁠¹ que Lucas es el autor del Tercer Evangelio.

Nacido en Antioquía de Siria, a diferencia de los otros evangelistas, no era de religión hebrea⁠² sino que recibe la fe de manos de los apóstoles después de Pentecostés.

Tal como él mismo testifica, no conoció personalmente a Cristo⁠³. Todo el relato de su Evangelio nace de su paciente investigación entre “los testigos ocultos”: La Virgen María, los apóstoles, las Santas Mujeres, etc. Pronto se convierte en discípulo y fiel acompañante de San Pablo⁠⁴.

Lógicamente, no conoció personalmente a Jesús, luego toda la información que recogen sus escritos procede de otras fuentes.

Por supuesto asiste a la predicación de varios apóstoles, hablaría con muchos de los primeros cristianos, los escritos de Mateo y Marcos estaban a su alcance…, pero, sobre todo, conversó con la Madre de Jesús.

1 «El tercer libro del Evangelio es según Lucas. Este Lucas, medico (…), escribió según lo que había oído, ya que él tampoco conoció al Señor según la carne mortal». Documento Muratoriano, siglo II

2 San Pablo le cita entre los no circuncisos. Carta a los Coloseneses 4, 10-14

3 Lucas 1, 2

4 2 Timoteo 4, 11

CAPÍTULO 6

FUENTES DEL TERCER EVANGELIO

¿De dónde obtiene Lucas su información, cuáles fueron sus fuentes?

El teólogo Joseph A. Fitzmyer, quizá uno de los que con mayor profundidad ha estudiado el tercer Evangelio, presupone que Lucas se inspiró en el Evangelio de Marcos, de un segundo escrito hoy desaparecido (?) y, por supuesto, de testimonios orales⁠¹.

Pero a la hora de reconocer algún mérito a la Virgen María prefiere retractarse y permanecer en la duda crítica⁠². ¿Quién pudo informar al joven evangelista de tantos detalles especiales que sólo él nos transmite?

Este Evangelio posee un estilo exclusivo, marcado por una gran belleza, delicadeza y comprensión hacia las personas, junto a una presentación tierna del Salvador al subrayar sus manifestaciones más humanas.

El «cronista de la magnanimidad de Cristo», lo califica el poeta Dante.

«Es el libro más bello que se haya escrito jamás», exclama Ernesto Renán.

O bien, «El mejor libro que se ha escrito acerca de Jesucristo», afirma el Cardenal Mercier.

Es conocido como “El evangelio de los pobres”, pues destaca con insistencia la preferencia mesiánica por los pequeños, los enfermos y los pobres.

“El evangelio de la oración”, con un Jesús orante e invitando a rezar sin cansancio; o “El evangelio de los pecadores”, mostrando la gran comprensión de Cristo por ellos.

Igualmente llaman la atención las presentaciones a este Evangelio que encontramos al inicio de las diferentes versiones actuales⁠³.

¿Cómo es posible que el único evangelista que no convivió con Jesús⁠⁴ pueda presentarnos una obra tan especial, personal, y con tantísimas aportaciones ausentes en el resto de los discípulos?

Él mismo nos lo confirma al inicio de su Relato, al explicarnos que se había «informado con exactitud de todo desde los comienzos», para narrar los hechos «conforme nos las transmitieron quienes desde el principio fueron testigos oculares»⁠⁵.

¿Verdad que resulta sencillo y tierno imaginar a la Virgen María como el principal de aquellos “testigos oculares con quienes se informó con exactitud”, y no sólo para los dos primeros capítulos, sino para la totalidad de la obra?

1 «Considero que el Evangelio según Lucas depende de tres fuentes principales, de Marcos, de la fuente «Q» y de otra tercera fuente –no necesariamente un documento escrito–, que llamaré «L». Considero «L» como una fuente –o fuentes– que Lucas habría utilizado para recabar diversas informaciones sobre la personalidad de Jesús, como pervivían en el recuerdo de la primitiva comunidad cristiana. En mi opinión, esto responde perfectamente a la expresa afirmación del prólogo: “Después de investigarlo todo cuidadosamente desde los orígenes». Joseph A. Fitzmyer, El Evangelio según Lucas

2 «Entre esas fuentes de información se cita frecuentemente a personajes como María, la madre de Jesús, los discípulos de Juan el Bautista, Juana mujer de Cusa, etc. (…)

Nadie pone en duda que todos estos informadores habrían podido ser testigos oculares de los hechos relatados por Lucas. Pero toda esa lista no tiene más base que la pura especulación, en la que el pietismo ingenuo prevalece sobre la crítica exigente». Joseph A. Fitzmyer, El Evangelio según Lucas

3 «El Evangelio según San Lucas se caracteriza por la belleza de su estilo, por el calor y sentimiento de sus narraciones, que nos brindan un maravilloso retrato del Salvador, y nos revelan claramente el amor de Jesús hacia los pecadores». Sagrada Biblia, Ed. Herder

«San Lucas nos presenta a la Madre de Cristo con una luz peculiar, desvelando con exquisita delicadeza los rasgos de la grandeza y hermosura del alma de Santa María. Ningún personaje de la historia evangélica –fuera naturalmente de Jesús– es descrito con tanto amor y admiración como Santa María». EUNSA

«San Lucas se nos hace altamente simpático, puesto que escribió una vida de Jesús personalísima». José Gros y Raguer, Biblioteca Electrónica Cristiana.

4 Marcos, sin ser apóstol, prácticamente escribe al dictado de S. Pedro.

5 Lucas cap. 1

CAPÍTULO 7

RASGOS DEL TERCER EVANGELIO

Expongo algunos de los dictámenes publicados sobre este libro que he logrado reunir:

«Escrito con delicadeza y exquisitez de espíritu, silencia detalles que pudieran ser molestos para algunas personas, o escenas de cierta crudeza».

«Lucas recopila gran cantidad de dichos y parábolas de Jesús distribuyéndolos en circunstancias concretas al hilo de los episodios y pasajes narrativos. Esta característica ha hecho que se le califique como “el primer historiador de Jesús”».

«Cuando redacta de su propia mano, es bastante clásico o helenístico; cuando “reproduce” tradiciones o fuentes de origen judío-cristiano, es fiel incluso hasta en la construcción gramatical y en el vocabulario».

«Lucas silencia detalles que pudieran ser molestos para algunas personas, como los cristianos procedentes de la gentilidad o las mujeres, o bien escenas de cierta crudeza».

«Juan predica el Amor; Lucas recoge los actos de amor del Amor».

«Lucas veía a las personas tal cual son –mitad debilidad y mitad buena voluntad– y las amaba y las comprendía».

«Todas las mujeres que allí aparecen son amables y Jesús siempre les demuestra gran aprecio y verdadera comprensión».

Al parecer, detrás de Lucas se vislumbra una mano femenina, maternal, atenta a los pequeños detalles –sólo Lucas advierte que la hija de Jairo es hija única–; indulgente con los apóstoles –siempre con una disculpa para sus ocurrencias–; llena de misericordia –las tres parábolas del capítulo 15⁠¹–; etc.

Incluso sus críticos nos permiten vislumbrar ese toque femenino en Lucas: «Cierto número de modificaciones introducidas por Lucas en el material derivado de Marcos parece obedecer a una acusada sensibilidad lucana, que tiende a omitir todo lo que sepa a violencia, apasionamiento o emoción afectiva».⁠²

1 La “Parábola del hijo pródigo” es la mejor descripción de toda la Biblia sobre la paternidad de Dios.

2 Joseph A. Fitzmyer, El Evangelio según Lucas

CAPÍTULO 8

LA HUELLA DE MARÍA EN EL EVANGELIO

Te propongo sentarnos a los pies de la Virgen María. Hoy es un día de fiesta, buena razón para pedirle que nos platique nuevamente sobre su Hijo.

La mayoría de estas narraciones ya las conocemos de la lectura de dos Evangelios previos –Mateo y Marcos–, pero María siempre añade algún nuevo matiz.

Y con frecuencia surgen anécdotas inéditas –he localizado más de 60 pasajes originales en Lucas⁠¹–.

No olvides que Ella fue testigo privilegiado de la mayoría de esos acontecimientos. Además, le gustaba preguntar a su Hijo por sus andanzas redentoras.

¡Con qué satisfacción le referiría Jesús sus planes a corto y largo plazo, las reacciones de los apóstoles y fariseos, sus alegrías y preocupaciones! ¿Habría misterios o secretos entre Madre e Hijo? Por supuesto que no.

Además, María era la única persona capaz de comprender en profundidad las verdades que Jesucristo exponía. Y, Madre y Mujer, se interesaba por todo lo relacionado con su Hijo.

1 Además, un tercio de los milagros son originales de él, y 18 de sus 24 parábolas no aparecen en los otros Escritos.

CAPÍTULO 9

DELICADEZAS DE MUJER

Durante estos coloquios, la Virgen, pone siempre el acento en Jesús como hijo de José, ¡su querido José! –3, 23; 4, 22–. A Ella le gusta permanecer en un segundo plano.

Nos narra detalladamente, con la fuerza de quien lo ha vivido, experiencias de su prima Isabel, su inicial sorpresa, como se oculta aquellos cinco meses…, y su alegre explosión ante la llegada de María embarazada –1, 24–.

A pesar de la distancia, recuerda perfectamente a Ana, la profetisa. Incluso retiene su viudez, su edad, ocupación y que vivía sola… María personalmente le había preguntado, pues siempre se interesaba por todos y cada uno –2, 36–.

El episodio en que se “olvidan” de Jesús en Jerusalén se haya repleto de pequeñas remembranzas con destacado acento maternal –2, 41–.

Me enternezco cuando expone, muy despacio, el primer retorno a Nazaret “donde Jesús se había criado”. Es lógico que se extienda en este pasaje, ocupando cuatro veces más que la versión de Marcos –4, 14-30–.

Luego revive la resurrección del hijo de Naím, además de señalar su condición de hijo único de madre viuda, comenta que su Hijo se compadeció al verla llorar –7, 11–.

Lógicamente, con insistencia alude a su mirada, sus emociones, incluso a sus sufrimientos escondidos –19, 41-44, 22, 43-44–.

Siempre que se refiere a alguien, María le llama por su nombre, pues recuerda a todos: nos habla de Simón, el fariseo anfitrión –7, 36-50–; cita a cada una de sus amigas por sus nombres –8, 2-3–⁠¹; se extiende en la narración de Zaqueo, aquel publicano bajito enarbolado sobre una higuera. Hasta recuerda que fue en Jericó. Todavía se ríe al mencionarlo –19, 1-10–.

Al hablarnos de la Transfiguración, aporta muchos detalles desconocidos: explica que fueron a rezar; como los apóstoles se durmieron rendidos por el sueño; incluso nos reproduce la conversación entre su Hijo y los profetas –9, 31–.

Los apóstoles, vencidos por el cansancio, no pudieron escuchar gran cosa. Pero Ella le había preguntado a su Hijo, quien le contó cada detalle de esa aparición. Aun revive su angustia al escuchar a Jesús hablado sobre su muerte inminente.

Para los acompañantes de Jesús en aquella ocasión, su maternal cariño encuentra una justificación apropiada para su cerrazón de mente ante las claras palabras de Jesús. Es una constante en María, siempre disculpando a todos –9, 43-45–.

Por la lectura del Evangelio de Mateo, conocemos los encuentros de Jesús con judíos influyentes. Pero María encuadra cada escena aportando variedad de pequeños detalles: nos advierte que, el doctor preguntón, pretendía provocar a su Hijo –10, 25–; también aclara como el Padrenuestro surge a raíz de la súplica de un discípulo –11, 1–.

Muy despacio, como para que se nos quedase grabado en el alma, evoca la parábola del buen samaritano, también “olvidada” en otros Relatos –10, 30-37–.

Uno de los asistentes pregunta por aquella mujer que, emocionada, prorrumpió en alabanzas a Jesús. María se resiste, muy pocas veces ha relatado esa escena.

Riendo, procurando imitar la voz de aquella buena mujer, exclama: “Bienaventurado el seno que te llevó…” Para terminar evocando el más precioso halago de su Hijo para Ella misma.

Muy pocos son quienes han escuchado esta anécdota, pues –siendo tan bonita– no aparecerá en las demás versiones –11, 27-28–.

Sabemos su afán por olvidar las ocasiones en que sus queridos apóstoles pueden quedar malparados, como la ambiciosa solicitud de los hijos de Zebedeo, pero no duda en recordarnos su fogosidad mediante la simpática anécdota del intento de enviar una lluvia de fuego para achicharrar un pueblo samaritano –9, 54–.

Al hablar de su sobrino, Juan Bautista, omite su asesinato, pues le ocasiona dolor hablar de esa crueldad. Sin embargo, de Herodes sí recordaba muchas cosas, me imagino que se las relataba una de sus amigas, Juana, la mujer de Cusa, administrador de Herodes.

Así nos descubre trances que sólo conoceremos por Ella: su curiosidad ante los milagros de su Hijo –9, 9–; sus amenazas y la respuesta burlona de Jesús –13, 31-32–; también sobre la desventurada entrevista la noche del Jueves Santo –23, 8-11–.

Recuerdo muy bien una vez que se presentó una de las hermanas de Lázaro. La Virgen María sólo pronunció su nombre, dos veces seguidas: ¡Marta, Marta!, y esta corrió, riéndose ambas, a sentarse a sus pies.

No conozco el motivo de esa broma, quizá la interesada me lo explique –10, 38–, aunque dudo que se lo haya contado a alguien.

Los acontecimientos de la Última Cena los había leído y meditado en muchas ocasiones, pero ahora María los expone con tantos pormenores, que nos invita a estar presentes: la minuciosa descripción del Cenáculo –22, 12– el apasionamiento de su Hijo por esa cena –22, 14–.

Incluso el detalle de la mirada salvadora de Jesús a Pedro después de haberle negado –22, 61–…, ¡qué bien conocía María esa mirada! Muchas veces me he preguntado por qué Marcos no dice nada sobre ese momento salvador…

Pero cuando más se extiende María es al narrarnos la Pasión. En cada ocasión nos aporta algún nuevo aspecto, un arcano recuerdo, o ahonda sobre alguna escena.

Así, a pesar de haber escuchado varias veces esta descripción a varios de los testigos, sólo María es capaz de aportar tantas particularidades de aquel día.

Es lógico que María poseyera más información que nadie sobre aquella noche, Ella estaba presente y observaba todo con ojos de madre.

Por eso su versión siempre era más exacta que la de los apóstoles. Así:

*nos presenta el Huerto de los Olivos como un lugar frecuentado por Jesús –22, 39–;

*nos transmite el contenido de la oración de Jesús a Dios Padre –22, 42–;

*describe las gotas de sangre y el Ángel que le conforta –22, 43-44–;

*incluso recuerda que fue la oreja derecha la que Pedro arranca a Malco, y, con orgullo, nos advierte cómo su Hijo le curó esa herida –22, 50-51–;

*sin embargo, siempre omite la escena de la flagelación de Jesús; indudablemente por ser una escena demasiado cruda y dolorosa para recordarla⁠²;

*ante su Hijo crucificado, se enternece al explicarnos cómo en su corazón sólo había amor y perdón, y nos repite la majestuosa y más transcendente súplica de Jesús a su Padre: «Perdónales…» –23, 34–. Sigo preguntándome por qué sólo María recuerda está valiosa impetración;

*tiene un recuerdo para las amigas que supieron acompañarle en esos momentos –23, 27; 49; 55–;

*y relata minuciosamente el “último gran robo” de Dimas, aún con las manos atadas –23, 39-43–;

*también es novedad para mí escuchar la confianza de Cristo en su última voluntad, encomendando su espíritu al Padre – 23, 46–;

*nombra a cada una de sus amigas que acudieron al sepulcro, muy de mañana –24, 10–, y al preguntarle por qué Ella no acudió a embalsamar, se sonríe y nos explica que no podía, pues tenía una cita con su Hijo en la casa, justo esa mañana, exclusiva para ellos dos…

¿Cómo te explicas que sólo Lucas haya podido transmitirnos tantos valiosos y originales detalles?

¿No te conmueve y te amplia el paisaje vislumbrar a María de Nazaret detrás de ese Evangelio?

1 Sólo nombradas por este evangelista.

2 ¿Respetaría Lucas ese silencio y por eso la excluye?

CAPÍTULO 10

UNA ÚLTIMA CONSIDERACIÓN

Lucas, el Evangelista, es declarado por el Magisterio de la Iglesia como autor hagiógrafo.

Esto no significa que fuese un mero “escribano” del Espíritu Santo, sino que el Paráclito certifica y garantiza la verdad de sus escritos.

Proponer que redactó su Evangelio a los pies de la Virgen María no cambia en nada esa declaración.

Pero para mí supone una gran alegría imaginarme a la Madre de Dios transmitiéndonos –de forma oculta y desaparecida– estos datos.

Lógicamente, me someto dócilmente a cualquier observación del Magisterio sobre estas ideas.

* * *

Si estas presunciones te sirven para leer con más afecto el Tercer Evangelio…, todos mis esfuerzos se dan por satisfechos y altamente recompensados.

Si no, como en las representaciones de teatro antiguas, te ruego perdón e indulgencia.

Mónica Bouillé de Gilio

Pasajes exclusivos de Lucas⁠¹

1, 5; 2,52 Varios relatos de la infancia

3, 10-14 Predicación de Juan Bautista

3, 28-38 Genealogía de Jesús

4, 17-30 Visita de Jesús a Nazaret

5, 4-9 La pesca

5, 39 Vino añejo y vino nuevo

7, 12-17 Resurrección del hijo de la viuda de Naím

8, 1-3 Mujeres que acompañan a Jesús

9, 52-55 Rechazo de los samaritanos

9, 61-62 Despido de un posible discípulo

10, 17-20 Vuelta de los setenta y dos discípulos

10, 25-28 Resumen de los mandamientos

10, 29-37 Parábola del buen samaritano

10, 38-42 Marta y María

11, 1 Circunstancias del «Padrenuestro»

11, 5-8 Parábola del amigo pertinaz

11, 27-28 Los verdaderamente «dichosos»

12, 1 La levadura de los fariseos

12, 13-15 Advertencia sobre la avaricia

12, 16-21 Parábola del rico necio

12, 35-38 Vigilancia

12, 47-48 Premio del criado fiel

12, 49 Misión de Jesús

12, 54-56 Los signos de los tiempos

13, 1-9 Parábola de la higuera estéril

13, 10-17 Cura en sábado a una mujer encorvada

13, 31-33 Herodes amenaza a Jesús

14, 1-6 Jesús cura a un enfermo de hidropesía

14, 7-14 Máximas sobre los modales en la mesa

14, 28-32 Condiciones para ser discípulo

15, 8-10 Parábola de la moneda perdida

15, 11-32 Parábola del hijo pródigo

16, l-8 Parábola del administrador infiel

16, 8-12 Dos aplicaciones de la parábola

16, 14-15 Reprobación de la avaricia

16, 19-31 Parábola del rico y Lázaro

17, 7-10 Criados que están en su puesto

17, 12-19 Jesús cura a diez leprosos

17, 20-21 La llegada del reino de Dios

17, 28-32 Los días del Hijo del hombre

18, 1-8 Parábola del juez injusto

18, 9-14 Parábola del fariseo y el publicano

19, 1- 10 Zaqueo

19, 39-40 Respuesta a los fariseos

19, 41-44 Lamento por Jerusalén

20, 18 Dureza de la piedra

2l, 18-24 Destrucción de Jerusalén

21, 34-36 Vigilancia

21, 37-38 Actividad de Jesús en Jerusalén

22, 15-20 Última cena

22, 27 Valor del servicio

22, 31-32 Predicción de las negaciones de Pedro

22, 35-38 Las dos espadas

22, 63-71 Malos tratos e interrogatorio de Jesús

23, 6-12 Jesús enviado a Herodes

23, 13- 16 Sentencia de Pilato

23, 27-32 Camino hacia la cruz

23, 35-37 Testigos de la crucifixión

23, 39-43 Dos malhechores crucificados con Jesús

23, 46-49 Muerte de Jesús

23, 56 Las mujeres preparan aromas

24, 13-35 Aparición de Jesús en el camino de Emaús

24, 36-43 Aparición de Jesús a los discípulos

24, 44-49 Últimas recomendaciones de Jesús

1 Joseph A. Fitzmyer, El Evangelio según Lucas